(Un pueblo sin memoria es un pueblo sin historia)
Paco Timana j. Excelente es muy importante difundir
nuestra historia, felicitaciones un abrazo. https://www.facebook.com/paco.timanagiron?fref=tsa.
Nilton Chiroque Vilchez Eso es Cura Mori o te
molestas
Jessica Vilchez Cielo. Excelente tierra natal.
Challe Vilchez Saavedra. Excelente la historia de
nuestro pueblo!!
LA GRANDIOSA CIUDADELA DEL REY MEKNÓN SE ENCUENTRA
BAJO SUELO EN KUKUNGARÁK CAPITAL DEL DISTRITO DE CURA MORI .
(Archivo Virtual - J.V.C. )
CRONOLOGIA Y HECHOS HISTÓRICOS
SUSTENTACION SOBRE LA CULTURA MEKNON
Este es la copia en Word de los capítulos sobre la
Cultura Meknón .. La pongo en la web para que todos tengan un acceso rápido a
esta información que si bien tiene información no del todo acorde con los
recientes hallazgos
arqueológicos es útil para quienes recién se
adentran en el pasado atravez de la red.
19 -Meknón , Ñapica y
Melen
El encanto del Tampuc Leroc
Muchos años después del gran diluvio y
del maretazo que asolo las costas del territorio de los grupos Étnicos , el
inca Pachacutec, al mando de un gran ejercito de gentiles, después de derrotar
a los Chimúes, tras larga y cruenta guerra, siguió avanzando hacia el norte.
Antes de llegar al valle de Katak
Kaos, los PUTUTOS y tambores dejaron de
sonar. La gente de los grupos Étnicos se lleno de pánico. Los curacas Meknón
,Ñapica y Melen concentraron a sus súbditos para organizar la defensa. Pero el
Inca Pachacutec les envió un mensaje de
paz.
Los curacas respondieron con los
chasquis: habían decidido rendirle homenaje y obediencia cuando el señor del
cuzco llego a sus comarcas fue recibido con fiestas que duraron varios días.
Durante su permanencia, el inca Pachacutec se sintió atraído por una de las
doncellas que estuvo a su servicio.
-
Eres hermosa – le dijo, tu belleza es deslumbrante
la trajo hacia si. el sol brillaba en los bellísimos ojos negros de la muchacha
. Un intenso fuego ardió entre los dos . el Inca Pachacutec aprisiono el cuerpo
moreno y ágil de la doncella.
-
Volveré – le prometió , volveré por ti mi flor
del desierto
La guapa se enamoro perdidamente del Inca en
los días que pachacutec alistaba a sus
tropas, ella se contentaba con observarlo disimuladamente.
Y cuando
llego el momento en que el soberano partió con rumbo hacia el norte, se había percatado que no tenían un tambo
adecuado para alojar a su huespes, les ordeno la construcción del TAMPU LEROC.
Los
Étnicos de acuerdo a la disposición de
sus estrategas construyeron el Tampu Leroc
en el desierto, a una lengua al norte
del anterior que se llama Tampu colorado, que a su vez se encontraban a
tres lenguas al este de Sinchao.
Ya se
disponían a recibir al jefe y a su ejército imperial que retornaban triunfantes. Pero el Inca Pachacutec había
determinado no llegar donde PROMETIO. Emprendió el camino hacia el cuzco por la
ruta de Huancabamba enterados los curacas ordenaron abandonar el Tambo que
estaba colmando con ofrendas de oro y de plata.
La hermosa
sintió un palpitar. Algo le decía que no iba a volver su amado Inca se sumió en
una tristeza profunda. Y con la esperanza de encontrarlo algún día se fue a
vivir al Tampu Leroc con el paso de los años se convirtió en su guardiana. La
pobre mujer empezó a envejecerse esperando útil mente cuando murió su espíritu
siguió custodiando los tesoros almacenados. Desde entonces vago sobre la arena
que los vientos sepultaron, poco a poco, al Tampu Leroc.
Mucho
tiempo después, los lugareños la llamaron “Vieja Capuzona “y cuentan que se
aparece al mediodía, a pleno sol ardiente sobre las dunas, invocando el nombre
de su amado.
El despojo
donde estuvo el Tampu Leroc conserva el secreto de esta bella flor del
desierto, que murió de amor esperando el retorno del inca
El habla
de mi pueblo gentil. Gente de otro lugar. Antiguos pobladores autóctonos cuyos
restos se conservan en las huacas.
Pututos. Quechua, instrumentos de vientos
fabricados con la concha de caracol marino, , cuyo sonido convocaba a la
colectividad . Los chasquis también lo levaban consigo para anunciar su revelo
en la siguiente posta
Chasquis. Quechua, del verbo chasquiy,
recibir, mensajeros, correo de los incas.
Tampu
Leroc. . Tamborero blanco. Tambo o lugar de reposo y abastecimiento para
viajeros
18 - PROYECTO MEKNÓN;
ATRAVEZ
DEL TIEMPO –
1983 .- Este
año se promociono el nombre del milenario pueblo de Kukungarák Cura Mori Piura
a nivel a nacional , en los grupos ; Grupo Guinda de Carlos Morales ( Lima ),
dejando en alto el nombre ,en la canción “EL APAGÓN “,en los grupos , Los Shapis , los Walker´s , Grupo
Alegría etc .
17 - PROYECTO MEKNÓN.
SOBRE EL NOMBRE .Desde el punto
de vista de la historia, el termino MEKNÓN rescata los valores que encarnan el
espíritu ancestral de la milenaria Etnia
que se forjo como una fuerza social , que dio forma a una cultura, que irradia
una vigencia permanente en el alma de sus habitantes .
EL REY MEKNON; Termino de un personaje ejemplar (compuesto) y lo que es importante en este termino porque
se afirma y consolidad algo que es crucial para seguir difundiendo identidad,
la misma que se construye desde nuestra propia experiencia y el amor a nuestra
tierra, enseñando que la identidad, es rescatar lo ancestral, porque términos
pasados con gran riqueza y de gran contenido histórico es el sustento de
nuestras raíces culturales.
.......Entre el valle Katak Kaos , llano
y exuberante , del bajo Piura y el espesor de su vegetación , rodeado de arenas
o médanos blancos que forman brisas de aires y con los rayos del sol cósmico ,
con mucho calor algunas veces , se ubica Kukungarák capital del distrito de
Cura Mori Piura , en este lugar floreció la cultura de Meknón , aún existen
vestigios de adobe , cerámica , en este espacio de la otrora fortaleza de
Meknón , este lugar se encuentra a 19 kilómetros de la ciudad de Piura .
SUSTENTACIÓN HISTORICA.
1674 .- En los tiempos del MÁRQUEZ GUADALCAZAR DEL REPARTIMIENTO DE CHOCHOLLA,
- común de Katac Kaos , en estos tiempos se daba a conocer que MEKNÓN fue el
nombre de un CACIQUE principal que existió en esta zona .
16 - Meknón
Interpretación -2
Leyenda ( adaptación Jvc )
Por la cumbre del Cerro Tunal emergió el poderoso e
imponente rey llamado Meknón “Pájaro errante de voz estruendosa”. Venia
emigrando del norte , a través del mar , en busca de nuevas tierras y mejores
horizontes para su pueblo . Meknón y su sequito conformado por sus fieles
mujeres , sus jóvenes capitanes y leales seguidores , contemplaron extasiados
aquella región generosa y supieron que por fin el largo peregrinaje había
terminado con jubilo radiante Meknón señalo las fértiles y exuberantes tierras
escoltadas por los muros de médanos reverberantes ; cercano estaba el mar ,
caudaloso los ríos que desembocaban allí , abundantes los frutos y animales
silvestres , claro y luminoso el cielo que hacia mas favorable y propicia la
observación y benevolencia de los dioses celestes . Todo eres riqueza y
generosidad por aquellos soleados y calurosos ámbitos y por eso Meknón y su
pueblo decidieron establecer y prolongar su estirpe en aquel lugar al cual
pusieron por nombre Kukungarak .
Poco tiempo después, atraído por la generosa
naturaleza de la región, arribo a tierras Étnicas, otro poderoso señor. No en
vano se llamaba Narigualá y había intuido las existencias de aquellas tierras
propicias. Acompañado de un sequito numeroso, holló también los arenales
límpidos y suaves, así como los vergeles y bosques enclavados por aquellas
tierras.
Enterado por sus mensajeros de la llegada de este
señor peregrino, Meknón acude al encuentro de Narigualá impregnado de la
generosidad de estas tierras, lo acoge fraternalmente, lo hace conocer la amplitud
fértil de la región invitándolo a compartir aquella naturaleza.
(La versión de esta hermosa leyenda ha sido
redactada por el autor de este Blogger´s de acuerdo con la narración de don
Jacobo cruz Villegas .
Este relato legendarios muy original muy sui
generis por que a diferencia de las leyendas y mitos de otros pueblos, plagados
de conflictos y guerras fratricidas, todo en el respira generosidad amplitud de
espíritu y comprensión humana. en esta leyenda el curaca Meknón que , de
acuerdo con este relato , fue el primero en habitar tierras costeñas , al
enterarse de la llegada de Narigualá , otro poderoso señor , lo acoge de manera
hospitalaria y lo invita a el y a su gente a poblar con estas tierras .
Este es un testimonio literario prehispánico que refleja
no solo relación intima con el medio geográfico si no que refleja la
idiosincrasia característica de nuestros pueblos nativos, idiosincrasia que
hasta hoy se proyecta en nuestro pueblo regional. Esta es una leyenda autentica
étnica por que trasluce un rasgo característico de la idiosincrasia de nuestras
gentes el espíritu hospitalario, franco, abierto que tanto admira a los
foráneos. Un espíritu que esta en consonancia con el, ambiente cósmico que lo
rodea. Con su mar pacifico y generoso, con sus fértiles valles y su rol
radiante y caluroso.
En la leyenda de Meknón se alude también a uno de
los importantes flujos migratorios que contribuyeron al poblamiento de la zona
costeña nuestra región. En todos los mitos y leyendas que se refieren a seres y
pueblos venidos de otros lugares, estos siempre tienen procedencia norteña. Al
respecto los testimonios literarios e históricos nos hablan de un origen
diferente del poblador de la costa y de la sierra de Piura y Tumbes. Mientras
en los orígenes de los Étnicos - habitantes costeños – se alude a migraciones
centroamericanos a través del mar , en los orígenes de Ayahuasca y Huanca
Pampas habitantes serranos se alude a un origen selvático de tribus jibaras y
auca runas respectivamente .
Quizás esto explica en parte la idiosincrasia
diferente que aflora en los testimonios literarios prehispánico de costeños y
serranos. Así tenemos que la leyenda de nuestra costa , como la Meknón y la de
del tampu Leroc, se aprecia un espíritu hospitalario , acogedor , mientras que
en leyendas de nuestra sierra como la del Paria caca y la del Cerro Aypate ,
resalta un espíritu combativo guerrero .
15 - El
Rey Meknón .
Interpretación 1 .Leyenda . (Adaptación Jvc.)
Meknón había volado por largo tiempo siguiendo la
ruta del mar. Venia del norte, remontando el aire con un vuelo cadencioso, y
cada cierto trecho emitía un sonido que retumbaba a lo lejos. Hasta que avisto
la cumbre del Cerro Tunal y tuvo la certeza que la búsqueda de nuevas tierras
había llegado a su fin.
Se despojo de sus alas y decidió vivir, por un
tiempo, junto con sus seguidores, en las cavernas que existían por el caserío
de paredones, en la margen derecha del rio Lengash.
Poco a poco, Meknón y su gente empezaron a trabajar
la tierra y a construir bohíos con cañas silvestres, carrizos y hojas amarradas
con bejucos .
Cuando Meknón considero que había llegado el
momento propicio, reunió en la parte alta del Cerro Tunal a sus fieles mujeres
y a sus leales capitanes llamados Yarlec Equec , Timac Anac , Adanac , Aquec y
otros nombres que se han borrado con el paso del tiempo , y les dijo :
- ¡aquí este Valle se llamara CCATAC CCAOS y aquí
viviremos para siempre !
Todos se arrodillaron, besaron la tierra, se
abrazaron jubilosos y continuaron escuchando a su jefe.
- Hasta donde alcanza la vista – dijo MEKNÓN,
señalando las tierras fértiles, rodeados de médanos reverberantes , del mar a
donde llega un rio caudaloso y de un cielo despejado y hasta donde podamos
llegar sin cansarnos, hasta allí, todo es nuestro.
MEKNÓN ordeno construir una ciudadela con palacios
de adobe, para el y sus mujeres, y para sus capitanes y le puso por nombre
KUKUNGARAK en honor a su lugarteniente y co - fundador de su Etnia . Alrededor
se establecieron los bohíos de sus seguidores. Gustaba tomar chicha y comer
carne de palomas silvestres y pescado del rio. Y cuando aprendió a comer carne
de llama, las hizo traer de los andes y las mando a criar para la alimentación
y para el acarreo de carga. Se mostro muy celoso con sus mujeres que habían
venido con el desde el norte. Dio instrucciones precisas que todo poblador
debía respetar para no ser castigado.
Mucho tiempo después, cuando nada alteraba la
tranquilidad del poblado, pasada la medianoche, mientras todos dormían
apaciblemente. Un regador dio aviso a los guardias que despertaron a Meknón. Y
así casi todos los pobladores fueron saliendo de sus bohíos. Fue por entonces
que se apareció Narigualá con un sequito numeroso. Meknón se entero por un
mensajero de la llegada de este señor peregrino que venia del sur. Acudió a su
encuentro y lo invito a vivir en armonía.
Para todos hay agua, tierra, aire y bosques que dan
leña y alimentos – le dijo Meknón a Nariguala – bienvenidos sean hermanos
En nombre de mi pueblo, te agradezco hermano - le
dio Narigualá
Juntos recorrieron la amplitud del exuberante valle
y decidieron compartir toda su riqueza. Narihuala estableció a su gente en
áreas libres, sin perturbar nunca al pueblo de Meknón
Así fue como esos dos grandes señores reinaron
juntos por largo tiempo. Narigualá enseño nuevas costumbres y nuevas artes a
los descendientes de Meknón. Muchos años más tarde se construyo Nariguala en
agradecimiento a ese gran señor.
La población creció y se expandió por otros
territorios. Nuevos jefes y curacas aparecieron por los valles y lugares
conquistadores: marca huillca, Poec Chios, Almotaxe o Coclan. A todos les
enseñaron la destreza del tejido y se les hacia colocar vistosas CHAQUIRAS. Y a
los jóvenes se les tatuaba los brasos y la cara para demostrar que descendían
de nobles curacas.
EL HABLA DE MI PUEBLO
Meknón: pájaro errante de estruendosa voz
Catac Ccaos. Llano inmenso y abundante de bosques y
animales
Kukungará. Nombre de la ciudadela erigida en honor
a Meknón
Narigualá. Ojo grande que avizora el horizonte
14 - Meknón y los Vestigios arqueológicos en el
Distrito de Cura Mori –
La desaparecida “Huaca de Alto Chato”
-Como un legado de sus antepasados, a los amantes
de la cultura, en el ALTA CHATO en el distrito de Cura Mori, antes se contaba
con un lugar arqueológico , era una huaca cubierta por arena embolica con una
área de 18 mil metros cuadrados .
La Municipalidad Distrital de Cura Mori a través de
sus autoridades de aquella época (Fernando Anastacio B. ) se contactó con el
Instituto Nacional de cultura e invitaron al antropólogo Luis Chaparro Frías
para estudiar los vestigios existente.
Es así, que el propio Chaparro frías acompañado de
su equipo técnico inspecciono la zona y encontró estructuras y cerámica que
posiblemente pertenezcan al periodo intermedio tardío 900 a 1,450 años ( D.C}
Según los vestigios encontrados en la huaca de Alto
Chato, tenían una técnica de cerámica paleteada. al parecer, se trataba de
habitantes domésticos con algo de rango en su época y sobre todo muy
trabajadores.
El Instituto Nacional de cultura tiempo atrás
necesitaba un promedio de 5 mil nuevos soles para iniciar la etapa de trabajo
que comprendían el proyecto de delimitación de planos, puesta señalizaciones un
penal indicado a la zona arqueológica,
Asimismo, el proyecto de excavación comprendían un
minucioso trabajo de restauración, ya que existían una área que fue desprendida
para dar paso a los trabajos de la defensa del rio.Piura.
MEKNON – KUKUNGARAK
13 -Kukungarák, Curaca lugarteniente del Rey Meknón
(el Fundador) , Co-fundador de la etnia . Perteneció a la primera dinastía del
Rey Meknón.
Jefe de la tribu de sembradores y guardadores de
camote.
12 ) Houdini Guerrero Torres.
1987 en este año publica el libro
"MEKNÓN" (MEKNÓN termino compuesto - JVC)
Nació en Talara el 12 de noviembre de 1965 ,
Ocupa el primer y segundo puesto, en poesía y
cuento respectivamente, en el concurso literario juvenil organizado por la
Cámara Junior de Sullana.
Obras: “College quimérico”, “Desvaríos
incoherentes”, “El tiempo borracho en días”, “Crónica de las horas de un poeta
ocioso” (1984)
11 ) LA POESIA
Autor : G.M.R.
GREMARA
La poesía es el gran Meknón …..
La poesía es vida,
poderosa arma de batalla
contra los monstruos del poder
y la explotación;
es sentimiento que no calla,
y que siempre a de resplandecer
en lo oscuro de la corrupción.
La poesía es el inicio de tu mirada,
el renacer de tu esperanza;
es el dolor de tu pueblo herido,
de tu cultura y raza maltratada.
La poesía es el gran Meknón
abriéndote los brazos
desde su gran manto azul,
invitándote a su gran región...
La poesía es el gran Kukungarak,
de camotes sembradores...
La poesía es esperanza y libertad...
10 ) EL REY MEKNÓN A MANERA DE MITO.
Por : Lelys Rebolledo Herrera . (Profesor, poeta ,
pintor , amauta)
Meknón (termino compuesto – J.v.c.) “ Pájaro
errante de estruendos voz” , representa el mito fundador sobre cuya leyenda se
forja nuestra raza y nuestra cultura, los envuelve una aureola de misticismo
donde su vida transcurre sobre el carrizo, los vichayos, los algarrobos, las
lagartijas y los choquecos. Una lengua que se diversifica entre la lengua
Colán, la lengua katakaos y la lengua Secyurac, y otras de escasas referencias
que algunos denominan la raza sec.
A pesar de toda la grandeza artística y estética de
los Curacas está en la producción de su cerámica, en sus huacos silbadores, en
todo su mensaje ritual y ceremonial que daba forma a sus costumbres y a su
idiosincrasia, las fueron plasmando en cántaros, peroles, platos, vasijas en
sus templos, en sus recintos religiosos y militares, en su temperamento sexual
que sorprende en virtud de su curanderismo, sus representaciones, su simbolismo
terrígeno, todo ese universo indesligable que los convirtió en seres
indoblegables. De estos antiguos centros ceremoniales, de estas ruinas y este
apogeo nace la comunidad de San Juan, organismos depositarios de toda la
tradición Cultural, caseríos desperdigados, mitos y leyendas, caminantes y
peregrinos, gentes que alimentan su vida con el espíritu de sus ánimas y de sus
antepasados. Los que nunca murieron con la horrorosa conquista, sino que se adentraron
en su ser, para estar supérstite en todos sus caseríos y en todas sus aldeas,
en cada rincón donde un poto de chicha redime nuestras angustias y nuestra sed
de señor.
9 ) INTERPRETACIÓN A MANERA DE MITO
Por J.C.V. ( Catacc Ccaos )
Por la cumbre del Cerro Tunal, emergió el poderoso
e imponente Señor llamado Meknón "El pájaro errante de voz
estruendosa" venía emigrando del norte a través del mar, en busca de
nuevas tierras y mejores horizontes para su pueblo. Meknón y su lugarteniente
Kukung Arák , su séquito conformado por sus fieles mujeres, sus jóvenes
capitanes y leales seguidores, contemplaron extasiados aquella región generosa
y supieron que por fin el largo peregrinaje había terminado. Con júbilo
radiante, Meknón señaló las fértiles y exuberantes tierras escoltadas por muros
de médanos reverberantes; cercano estaba el mar, caudalosos los ríos que
desembocan allí, abundantes los frutos y animales silvestres, claro y luminoso
el cielo que hacia más favorable y propicia la observación y benevolencia de
los dioses celestes. Todo era riqueza y generosidad por aquellos soleados y
calurosos ámbitos y por eso Meknón y Kukung Arák decidieron establecer y
prolongar su estirpe en aquel lugar y le llamaron Valle Ccatac Ccaos .
Largo tiempo después, arriba del sur a estas
tierras otro poderoso Señor llamado ÑARI llego del sur del Perú , ya había
intuido la existencia de aquellas tierras propicias, acompañado de un séquito
numeroso, halló también los arenales límpidos y suaves como los vergeles y
bosques enclavados por aquellas tierras. Enterado por sus mensajeros de la
llegada de este Señor peregrino, Meknón acude al encuentro de Ñari- impregnado
de la generosidad de estas tierras, lo acoge fraternalmente, lo hace conocer la
amplitud fértil de la región invitándolo a compartir aquella naturaleza
hospitalaria.
8 ) EL REY MEKNÓN - LA LEYENDA DEL TAMPU LEROCC
Por los años de ……....
1,360 después del diluvio y del tremendo maremoto
que azoto las costas étnicas hasta Ferreñafe) llegó al valle con tremendo
séquito de "gentiles (ejercito real ) luego de haber sometido tras cuenta
y larga guerra a los Chimú ,el Inca Pachacutec ,con tanto estrepito que hubo
temor ante el retumbar del Pututo y de los tambores multitudinarios .Se dice
que los Curacas étnicos Meknón ,Melén ,Ñapicca ,Colpawal,Mecca Amo y otros
concentraron a sus súbditos en este antiquísimo pueblo para tomar medidas
urgentes en la creencia de que venían en pos de guerra ,pero luego se enteraron
que era un Rey del Cuzco ,poderoso e invencible que lejos de buscar la
destrucción ,traía un mensaje paternal de ayuda ,de enseñanza y de
transformación social .Es entonces que los curacas avisaron a los
"gentiles "(chasquis ) que el pueblo rogaba al Monarca acercarse sin
tregua para rendirle homenaje de sometimiento y obediencia .De este modo
,estando el Inca entre nosotros ,fueron celebradas fiestas con ritos étnicos
que duraron hasta días después que el Inca abandonó la comarca prosiguiendo su
marcha al norte .
De aquí que se atribuye a este Inca y no a Huayna
Capac,a su paso por el norte ,el haber dado orden para su construcción de un
TAMPU LEROCC en nuestros despoblados ,porque el existente que conoció a su paso
y cuyas ruinas se conocen como el "Tambo Colorado " era de
dimensiones estrechas e incomodo para albergar tropas reales .Agrega la
tradición que el Inca se hospedo en el Tambo Real que ya existía donde ,sobre
sus cimientos se construyo siglos después la casa parroquial durante el
Virreinato .
En este Tambo CELEBRABAN REUNIONES LOS GRANDES
CURACAS ETNICOS.Que en el inicio de la conquista Española sirvió también de
hospedaje a VACA DE CASTRO y al Pacificador LA GASCA ,así como otros grandes
personajes de la colonia que tenían hacer jornada obligatoria en Ccatacc Ccaos
dado que Piura la actual ,no existía por entonces .EL TAMBOLERO COLORADO
,llamado así por el color de las arenas que lo circundan ,solo era un simple
hospicio de los caminantes .Sus dimensiones repito ,eran estrechas .Se ubica a
tres leguas al este de Sinchao ,aproximadamente .Como no convenía para albergue
de un ejercito real, los estrategas étnicos dispusieron la construcción de lo
ordenado , a una legua al norte del primero en el lugar donde ,hoy por sus
ruinas sirven para el mito del TAMPU LEROCC ,fantasía inventada por nuestro
aborígenes que perdura atreves del tiempo.
Y Para abundar algo más en el recuerdo de lo
escuche hace mas de medio siglo cuando ya había cierto uso de razón era que el
TAMPU LEROCC ,se edifico bastante suntuoso ante la promesa del Restaurador ,que
ofreció volver para estrenarlo ,circunstancia que no cumplió y que mas bien se
tubo noticias que el retorno al Sur lo hizo por las sierras de Huanca Pampa
,causando descontento ,porque se creyó un desaire el cambio de ruta .Los
étnicos fieles a sus costumbres ,habían preparado fastuosas fiestas para
rendirle honores y agasajos .Incluso depositaron valiosos regalos en el TAMPU
LEROCC ,tanto de oro ,como de plata ,para darlos como presente al Inca ,los
mismos que abandonaron en los depósitos para algún día de una nueva visita que
nunca más se produjo ,pero que tales obsequios fueron dejados como cosa
recibida.
Confirma también la tradición citada, el hecho de
que entre las muchas doncellas que estuvieron para servir al Inca durante su
estadía hubo una bellísima étnica que tubo el privilegio de ganarse la simpatía
del Monarca ,quien llego hasta cortejarla .Que esta guapa "palla "se
considero atraída por las miradas del Inka ,de quien se enamoro inocentemente
.Que obsesionada por este amor imposible ,se convirtió voluntariamente y
ciegamente en permanente custodia dora del tesoro que para su amado Rey se
acumulo en el TAMPU LEROCC .Quién tomo el TAMPU LEROCC por domicilio y que allí
fue vista hasta envejecer .El ósculo del amor había traspasado su corazón que
los males de este sentimiento profundo y vanidoso le alejaron de su gleba para
contraerse sólo al sacrificio de vivir alejada de este mundo en pos de una
espera imposible e interminable .Allí se dice que murió y que mas tarde ,con el
correr del tiempo ,su espíritu salió hecho sombra ,para popular sobre los
vientos y sobre las dunas ,que poco a poco fueron sepultando al TAMPU LEROCC
hasta que las generaciones lo convirtieron en mito .Es así que se dice que la
" Vieja Capusona " que " espanta" a los caminantes que se "traga"
al ganado que se "come “ala gente, que sale al mediodía en pleno sol
ardiente sobre las dunas ,no es otra cosa que aquella "Palla bellísima
"que un día se enamoro nada menos que de un Inca poderoso.
7) EL REY MEKNÓN “FUNDADOR “DEL VALLE CCATAC CCAOS
Interpretación a manera de leyenda
Los rastros etnológicos que asoman en la leyenda ,
sobre el origen de esta milenaria cultura y que a tenido bastante difusión
entre los ancianos descendientes ,asignan al Rey Meknón ser el primero en posar
con su clan y asentarse en el hermoso valle ,entonces un oasis ,o para
interpretarlo mejor de acuerdo ala leyenda ,un paraíso desconocido en el
corazón de un exuberante valle de frondosa vegetación cercado por calcinantes
arenas y arrulladas por brisas de vientos tranquilos ,unas veces y ventarrones
al atardecer ,sobre las que el ósculo de los rayos cósmicos posan sus caricias
para hacerla mas brillante . Suelo Virgen sin ser hollado por hombre alguno ,
les recibió a aquellos aventureros venidos ,de extraños confines , guiados
,dirigidos y mandados por el Rey Meknón ,jefe del clan ,el que encontrara flora
y fauna silvestre de clases diferentes ,variadas y abundantísima.
Esta Leyenda guardado y mantenido como la génesis
del primer hombre y su cultura por los esotéricos tradicionistas autóctonos nos
revela que Meknón y su prole no baja del ande. Al decir la misma leyenda que
con sus seguidores o séquito numerosos asoma por la cumbre de un cerro , y no
habiendo otro que el llamado “Tunal‘ desde tiempo inmemorial ,ubicado al oeste
del valle y que hoy delimita ala comunidad ala Comunidad de ¨San Francisco de
Paita ¨con la de Catacaos ,cabe creer que este enigmático personaje adivino del
norte ,como una fracción desprendida del área mesoamericana. Lo contrario
indicaría que oteo el valle desde las calientes dunas errantes del oriente
,para que desde allí iniciarla incursión penetrativa al exuberante valle de que
nos habla la leyenda .Respeto al fundador Meknón agregamos algo mas con
respecto a sus costumbres sobresalientes .Dice la tradición que era demasiado
celoso con sus mujeres ,al punto de ordenar la muerte de quien se le notara
enamorado de alguna de sus esposas pues desde su llegada lo hizo trayendo un
harén de mujeres en calidad de esposas ;pues, junto con este enigmático
reyezuelo ,llegaron apuestos jovenzuelos en calidad de capitanes ,que también
trajeron esposas ,siendo sus nombres Yarlec Equec,Sucllon,Timac
Anac,Cheroquec,Adanac Aquec y otros cuyos nombres han sido borrados
definitivamente por el paso raudo de los siglos .Era muy amante de la carne de
palomas silvestres y cuando aprendió a comer carne de Llama ,los hacia traer
desde el Ande prodigándoles cuidados extremos ,incluso bañándolas ,dejando para
el acarreo a la edad madura .El pescado engullía crudo prefiriendo el de los
ríos .Dejo mucha prole con la que su reinado se sucedió con sus descendientes
por siglos ,pero nunca recayó en hija mujer ,por lo que jamás hubo Curaca
femenina (capullana )en el cargo y rango de sus descendientes.
Al principio se dice moraron en cavernas Para
comunicarse empleaban la lengua Sec
Sobre el Rey Meknón y su clan en cuanto a sus
viviendas ,que tiempos después dieron inicio a la construcción de bohíos con
cañas silvestres ,carrizo y hojas de caña amarradas con bejucos ,para después
pasar a las construcciones de adobe para los curacas ,sus capitanes ,sus
capitanes y sus familias o miembros del Clan.
Para comunicarse empleaban la lengua Sec, según dan
a conocer la mayoría de historiadores.
Dentro de sus productos milenarios ,esta el maíz
,el Cum Arac –camote, dentro de sus costumbres el Rey Meknon ,tenia varias
mujeres como esposas ,utilizaba collares, trabajadas por ellas ,eran chaquiras
de color rosado ,blanco, rojo ,coral ;para dar aviso o alertar utilizaban el
pututo, se tatuaban sus cuerpos ,el pescado lo salaban ,secaban y ahumaban ;se
dedicaban ala orfebrería ,construían sus vasijas de barro (huacos).
Componentes musicales: El tamborcillo, flauta de
carrizo, antaras , sonajas, festejaban con fiesta las cosechas y la pesca
,adoraban a la mar le ofrecían sacrificios cuando se embravecía, todo esto
porque la mar les daba los peces; era su diosa ´´Nic´ también al viento y
algunas constelaciones como las siete cabrillas y Orión ,la luna era su diosa y
le ofrecían doncellas para que sean decapitadas en su honor ;otro de sus dioses
fue ´KÓN´ creador de todo lo existente .
6 ) LA MILENARIA CULTURA MEKNÒN
En Kukungarak se encuentra la monumental ciudadela
construida de adobes, hasta ahora existen evidencias en este pueblo ubicado en
el Bajo Piura, distrito de Cura Mori.
El Rey Meknón el gran monarca, fundador de su
cultura, hasta hoy en Kukungaràk existen los antiquísimos apellidos (entiéndase
en su tiempo parcialidades) como: YARLEC EQUEC (Yarleque) Cheroc Equec
(Chiroque ) ETC.
Características del Rey Meknón, según algunos
historiadores; Pies pequeños, pelocidad rara en la cara, cabello resistente a
la calvicie, Pelo púbico que forma en el varón una especie de triángulo, ojos
mongoloides, pómulos salientes, miembros inferiores cortos en relación al
tórax.
En otra época, la de su descendencia, sus
vestimenta era hecha con tejidos gruesos de hilados ordinarios; los hombres
usaban pantalones cortos, camisas cerradas de anchas mangas y con en la parte
superior para pasar a la cabeza aunque las mangas llegaban a los codos, tejían
sombreros de junco, usaban mantos a manera de poncho listado con hilos pardos.
Los Meknón pantalón chuto (corto apretado) camisa y
poncho de hilo especiales .Los hombres se tatuaban los brazos y la cara,
conocían el asado y el copush etc…
5 ) SUSTENTACION SOBRE LA CULTURA MEKNÓN
EL REY MEKNÓN
(Sus restos se “encuentran “en la fortaleza de
Kukungarák “)
La presencia del hombre, según la historia, en el
valle Catacc Ccaos, Bajo Piura se remonta mas allá´ de 4,000 a 5,000 años (A.C.
)Se dice que el REY MEKNÓN, fue el primero en asentarse en estas tierras, llego
acompañado de su prole o clan (conjunto de familias) puestamente llegaron de
Centro América de los MAYAS O AZTECAS, a su llegada a estas tierras exuberantes
el REY MEKNÓN desarrollo su CULTURA para luego su descendencia o prole, se fue
agrandando y formando en grupo étnicos como:
La etnia: GUANTAN , HUAMANCAFAC , COLONACHO ,
CONCHIRA , DRINACAN , YAPAN , CHUSIS.
MEKNÓN , el gran rey visionario , según algunas
tradiciones orales de autóctonos y algunos escritos ,suelen decir que este
ancestral personaje llego primeramente por el Cerro "Tunal" al Oeste
del valle de lo que hoy es la Comunidad Indígena San Francisco de Paita, se
dice que al principio moraban en cavernas , una de ellas existió en la zona ,
hoy en día Paredones , anexo del distrito de Catacaos , luego construyeron sus
viviendas de material rustico extraído de la zona como: el Vichayo ,Carrizo ,
Cañas Silvestres etc. Luego pasan a las construcciones de adobes que fueron
habitadas por los Curacas , Capitán y Familia o miembros del clan , cuando
decimos sobre construcciones de adobe en KUKUNGARAK, hoy castellanizado
Cucungarà - Pueblo , en este lugar se encuentra la mas grande CIUDADELA que se
edificara en honor al REY MEKNÓN y desde allí se iniciara el desarrollo de su
grandiosa CULTURA.
En este lugar se encuentran las mas grandes
edificaciones (paredes de barro) bajo tierra ,cuyas evidencias se dejaron ver en
los años 70, cuando se recupero terreno para lo que hoy en día es el Estadio
“27 de Julio Kukungarak “ , en aquella época una pesada maquina niveladora de
terreno , en el acto se encontraron gran variedad de vestigios de cerámica
(huacos ) .
El REY MEKNÓN llego acompañado de valientes hombres
,YARLE EQUEC ,SHUSLLON ,TIMAC ANAC ,ADANC AQUEC ,LAC CHIRAC, YAMUNAC AQUEC,
CHEROC QUEC (Chiroque) ETC , Para comunicarse empleaban la lengua SEC ,según la
mayoría de historiadores
4 )LAS PARCIALIDADES
Voces ETNICAS que corresponden a PARCIALIDADES
MEKNÓN, la Parcialidad Meknón la fundadora, fueron
caminantes y estaba conformada por 74 indios pagaban tributo 273 pesos a los
Españoles .
En cuanto a la primera dinastía que mitológicamente
se atribuye fue fundada por MEKNÓN , son las siguientes:
La parcialidad Mechatu hoy llamado Mechato ,
pertenecía a la Dinastía de Meknón . (Apellidos en la actualidad) era gente
recia no se intimidaba, eran resistentes en los obrajes.Yarlec Aquec
(Yarlequé).- Burlón, guapo (Parcialidad Meknón).
Shusllón (Sullón).-Árbol frondoso (Parcialidad
Meknón).
Tinmac Anac (Timaná).- Botija (Parcia1idad Meknón).
Adanac Aquec (Adanaqué).codicioso y débil (Parc.
Meknón).
Yamunc Aquec (Yamunaqué).Mandón, grosero (
Parc.Meknón).
Cheroc quec (Chiroque )
Otras parcialidades, antes y después de la llegada
de los Españoles, Parcialidad de Almoc Tacje, hoy llamado Amotaje .
La Parics Añac hoy llamado Pariñas
La Meca amo llamado Mecano.
3 ) CACIQUES O CURACAS
1674 .- En los tiempos del Marqués Guadalcazar en
el .repartimiento de "Chocholla" tierras del Carmén de Catac Ccaos ,
se da a conocer que Meknón era el nombre de un Cacique principal .
1752 - 25 de enero . El corregidor de Piura Don
Cristóbal Guerrero en la redacción jurada de reales tributos, figuraban Catacc
Caoss y siete parcialidades entre algunos nombres, que ya han desaparecido,
Meknón, Cusio ,Mecache ,Mecomo etc .
1982 .- Libro de Jacobo Cruz Catacc Ccaos
,distinguido historiador da a conocer sobre la leyenda del Rey Meknón .Algunos
caciques o Curacas de la época de Meknòn
Chilemata .-Nombre del cacique de Tumbes ,en la
época de la conquista Española (Pedro Pizarro ) para otros es Quilimasa .
Almotaxe .- Nombre del cacique muerto por Francisco
Pizarro (FRC. de Jerez ) al comprobar su intención de matar a los cristianos
cerca de los dominios del Cacique La Chira.
La Chira .- Cacique del valle de su nombre ,hoy
comprende la Provincia de Sullana .
Malcavilca .- Cacique de la circunscripción de
Marcavelica .
Calanache .- Nombre de un cacique de la Región
Étnica ( relación de la Gasca )
Napica .- Colpoval .- Juan J. Cruz " La
Industria "Piura 3 de julio 1946 .- Art. Padre Justino Ramírez .
Pabor .- Nombre del cacique en el valle de Pabur (
era de xerez ) hoy hacienda situada ala orilla izquierda del rio Piura .
Zaran .- Cacique de la época de la conquista ( F.
de xerez ) hoy Serrán una hacienda ,situada en el interior de Piura.
Tangarará .- Cacique y señorio de la que púsose por
nombre " San Miguel " ( F. de xarez )
Llacsahuanga .- Cacique de la Comunidad de Aragoto
( Ayavaca ) archivo de la dirección de asuntos indígenas -Lima .
Chisis .- Nombre del cacique en una parte del valle
de Sechura, hoy haciendo de propiedad del señor Lucio Espinoza Vissi, a sido
estudiado por el Norteamericano Ross N. Christensen .
2 ) SUSTENTACION SOBRE LA CULTURA MEKNÓN
CRONOLOGIA Y HECHOS HISTORICOS
1925. Lluvias torrenciales en el Valle de Catacaos
hubieron muchas muertes, existían las parcialidades Meknón (Parcialidad de
MEKNÒN), Narigualà, Marcavelica.
1920 .Litigios en las tierras de Kukungarak
1918 -15 de Julio, murieron Indígenas, por la
Compañía Irrigadora Piura, David Sullón Poicón y otros de apellido Sullón (Pte.
José Pardo).
1917. Ya existía la Irrigadora Piura con Emilio
Hibk (Nacionalidad Alemán).
1915. Se empezó a reconstruir el templo de
Catacaos.
1914 - 15 de diciembre, se fundo la Cooperativa
"La Bruja " ( Pte . Oscar R. Benavides).
1912 - 24 de Junio 3.10 am, hubo terremoto, el
Monseñor Moisés Sabogal Romero realizaba misa en Catacaos.
1910 . Se inicia la celebración en Narigualá del
Niño Dios.
1907. Se encuentran restos humanos, hombre de Kin
(Hombre y mono) con un pasado de 250,00 años.
1906. Se fundó la Irrigadora Piura Lda. Compañía.
1904 .Los indígenas realizan pagos por sus tierras,
era presidente José Pardo (J.C.V.)
1900. Llegada de más gamonales al Valla de Ccatac
Ccaos
1891 . Hubo diluvio variando el curso del río,
inundaciones terribles (Pte. Andrés Avelino Cáceres).
1888 . Inauguración de Monumento al Juan de Mori y
Alvarado en Catacaos.
1871 . Lluvias inundaciones terribles en Catacaos.
1868 - Catacaos es elevado a la categoría de Ciudad
(Pte. Mariano Herencia Zevallos ; el Caserío de Chato Grande ya existía como
también Kukungarak.
1863 . 24 de enero llegada de hacendados.
27 de Enero en el Gobierno del General Juan Antonio
Pezet se expide Decreto a los Hnos. Manuel y Augusto Seminario y Vascones para
irrigar terrenos en el norte del País .
1828 . Titulo de Heroica Villa a Ccatac
Ccaos.(Pueblo)
1828 . Catacaos rechaza la constitución vitalicia
de Simón Bolívar.
1824 . Simón Bolívar , dictador supremo Abolía a
las comunidades, con decreto ley.
1821 – 1822 . José de San Martín protector de la
Nación "Independencia del Perú"
1778. En Sechura gobernaba el Cacique Cornelio
Temoche .
1752 . Existían 7 parcialidades ; Meknón, Cusio,
Mechatu, Mecomo, La Muñuela, Narigualà, Mecache.
1694 .Aluvión, hubieron muchos muertos.
1674 . Cronistas escriben sobre Meknón (El Rey
Meknón) eran tiempos del Marqués Guadalcazar. Repartimiento de Chocholla.
1669 . 6 febrero. El Gobernador de Catacaos Carlos
la Chira y Cacique de la parcialidad de Meknón, enfrenta problemas sobre la
invasión de las salinas .
1649 . Gobernó Narigualà Jacinto Temoche (Hijo).
1645 - 20 de julio. Llega desde Trujillo a Catacaos
Juan Alonso de Mori y Alvarado, traído por los Indígenas llego como Párroco y
Vicario de la Parroquia de Catacaos, junto con las cofradías realizaron un
nuevo pago ala corona Española para que les devuelvan sus tierras. 1644.
Terrenos de la comunidad en manos de gamonales con el apoyo de las autoridades
Españolas.
1625. Murió el cacique Juan Temoche quien gobernó
Narigualá, asumiendo el poder su viuda
Francisco Mesecoñera desde 1614 hasta 1649
1586. Terrible terremoto
1578 - 13 de abril, se entrega documento oficial a
los indígenas de Ccatac Ccaos de Sechurac Paita ,Olmos , Comunidad Campesina
San Juan de Catacaos, San Martín de Sechura etc, por el Virrey Francisco de
Toledo, los caciques venían pagando desde hace mucho tiempo atrás desde Blasco
Núñez de Vela -1544 - 1578 . Diosis (Diócesis) de Trujillo, la parroquia
(Doctrinas).
1578 .Paita -Corregimiento.
1577 . Florencio Mendoza Calle Hnos (Gamonales)
impone sus dominios sobre los Indígenas.
1575 . Gobernaba en Narigualá el cacique Diego
Mesecoñera "El Viejo " Casada con María Querepay .
1572 . Gobernaba la cacique doña Isabel Capullona
(Sechura).
1570 . Francisco de Toledo visita Piura para que se
reconstruya la Presa de Tacac Alac para que las aguas llegaran a las pampas de
Kukungarak -Chato.....
1568 - 13 de abril Reconocen autonomía de las
tierras indígenas, Domingo Copis del linaje de Meknòn , Cutivalù, Capuñay,
Narciso Achutigà.
1550 . Los descendientes del Rey Meknón seguían
viviendo en el Valle de Ccatac Ccaos ,los Meknón siempre un poco mas numerosos
,pese al asesinato masivo por los Españoles ,ya que eran 74 tributarios que al
año pagaban 273 pesos ala Corona Española.
1550 . Surgen las parcialidades (Gobernaba el
Virreynato ) .se dice....en el tiempo del Virrey Marquéz de Cañete, el Virrey
Andres Hurtado de Mendoza que gobernara el Perú 1557- 1560 contaba en el Valle
de Ccatac Ccaos ( Hoy pueblo de Catacaos españolizado ) con los MEkNÓN
(descendientes de la étnia Meknón ) que eran 74 y pagaban 273 pesos cuyo
tributo era para el Virrey.
1547. Llega Pedro de la Gasca .Se crea una
encomienda adjudicando a la Real Corona, llamándolo San Juan de Catacaos.
1547 . Se consagra definitivamente cuando el
pacificador don Pedro de la Gasca oficializa la denominación de las cinco
comunidades Indígenas llamados hasta el momento SAN JUAN DE CATACAOS ,SAN
MARTIN DE SECHURA, SAN FRANCISCO DE PAITA, SAN LUCAS DE COLÀN, SANTO DOMINGO DE
OLMOS .
1544 - 15 de mayo, se reconoció propiedad a los
indígenas poseedores de estas tierras caciques Domingo Copis, del linaje de
Meknón , Lucas Cutivalu , Francisco Achutiga, Narciso Capuñan , pagaron dinero
por sus propias tierras pagaron 300 mil pesos a perpetuidad .
1544 . Dominación Española ,1544 1546, Primer
Virrey Don Blasco Núñez de Vale .
1541 -1542 . Cristóbal Vaca de Castro le pide diez
mil pesos más, llega a un total de 1,184 recibos expedidos.
1539 - 10 de Enero. Gobernaba A. Vaca de Castro
hace valer documentos luego La Gasca a los caciques Francisco Achutiga, Lucas
Cutivalu, Narciso Capuñan, Domingo Copis , descendiente de MEkNÓN, compra de
tierras en cinco años 300.00 pesos.
1532 - 1547.Los indígenas entregaron a Vaca de
Castro diez mil pesos mas (1,184) se oficializó San Juan de Catacaos, San
Martín de Sechura, San Francisco de Paita, San Lucas de Colán y Santo Domingo
de Olmos.(Verif. )
1532 – Noviembre - Diciembre. Juan Pizarro en el
Valle de Ccatac CCaos ,entra en tratos con el Curaca Domingo Copis descendiente
del linaje de Meknón (Rey Meknón), le pago en nombre de los curacas de Sechura
,Paita ,Colan y Olmos por sus tierras ,.le pago 10,000 pesos calculados en oro
labrado al contador don Antonio Navarro y al tesorero Alonso de Riquelme fueron
550 recibos se les entrego regalos en oro y plata y piedras preciosas y se
quedaron en posesión de sus ancestrales tierras.(Primer alcalde de Piura Blas
de Atienza).
1532 .El Curaca Amotaxe es condenado por Francisco
Pizarro a ser quemado vivo en presencia de su esposa luego al Curaca Lachirac y
Marcahuilca en total trece indígenas.
1532 . Llegan los Españoles a conquistar el Perú,
diálogos permanentes con los curacas Domingo Copis del linaje de Meknón (Rey
Meknón) Marcahuilca ,Lachira, Almotaje.
1531 . Llega nueva expedición de españoles
1529 . Los españoles matan a Curacas –Caciques
Étnicos
1528 . Llegada de Españoles en su primera fase.
1526 . Muerte de Huáscar por su hermano a Atahualpa
cargo el Quiteño( Chalcuchimac)
1526 . Atahualpa mata a Huáscar.
1523 -1529 . Ordenanza de su majestad para con las
tierras indígenas.
1520-1523.. Muere Huayna Capac, Papá de Huascar y
Atahualpa.
1515 . Llega expedición Española
1492 - 15 de octubre. Llega Cristobal Colon,
gobernaba Huayna Capac los grupos étnicos conservaban sus costumbres.
1488-1490.Huayna Capac anexa las tierras de los
grupos étnicos al imperio inka
1470 . Invasión de los Inkas a los grupos ÉTNICOS
(Periodo intermedio tardío) gobernaba el imperio el Inka Túpac Yupanqui ,
1462 . Los grupos Étnicos ( Etnia Meknón , entre
otros ) por estos tiempos se formó Narigualá (Cultura Inka) Los Incas mandaron
a construir todas las fortalezas de la región ,de la que seria la excepción
Narigualá ,en su CERAMICA encontrado (Huacos ) no aparece el dios Walac , en
Piura no habido oro ,el oro era traído por los incas , ningún cronista escribe
sobre el dios Walac, sobre la fortaleza de Narigualá se tiene evidencia de un
patrón arquitectónico con diseño Inka.
Siglo XIV - 1400 - 1470(D.C.) Los Incas seguían
invadiendo algunos grupos Étnicos (Época Prehispánica gobernaba el imperio el
Inca Roca-Yahuarhuaca-Viracocha.
1370–1378 .Pachacutec junto con su ejercito Inca
conquista al gran Chimú
1360 . Año en que historiador inspira la LEYENDA
DEL TAMPU LEROCC .
1332. Se produce en esta época la influencia del
conglomerado de Etnias al reino del gran Chimú..
XII . Gobernaba el Imperio del Tahuantinsuyo los Incas
- Sinchi Roca- Lloque Yupanqui.
XI (D.C.) . Se produjo maremoto (Hecatombes) sobre
las étnias Hidrológicas desde Paramonga hasta Chan Chan (Gobernaba Pachacutec
Yupanqui) hasta Tumbes ; hasta ahora existen evidencias , como son los
conchales
siglo VIII - X. Influencia de los Chimor
(Chimú)sobre los Grupos étnicos
Siglo VII – IX. Existían diferentes grupos Étnicos
Siglo VII. Advenimiento de nuevas Etnias a estas
tierras (Jacobo Cruz Villegas ).Incorporándose a la ya existente Etnia MEKNÓN.
400 – 600. (D.C.) Dominación ó influencia Mochica
en el espacio de los grupos étnicos según la arqueóloga Josefina Ramos De Cox
5,000 - 4,00 (A.C.) Posiblemente llegaron los seres
humanos a habitar esta zona del Bajo Piura. Según la Arqueóloga Josefina Ramos
de Cox.(mas adelante se habla de la Etnia MEKNÓN .
10,000 . (Antes de Cristo.)Según Ross Albert
Kristin .Investigador Inglés, dice que una tribu llego por las orillas del mar
y se posesiono en estas tierras, mas adelante se le denominó a este Valle
Ccatac Ccaos, su gente se dedico a la pesca que era sus alimentos favorito.
1 - LA EXISTENCIA DE LOS GRUPOS ÉTNICOS
Su organización:
Los valles que comprendían el área de los Grupos
Étnicos de la costa , correspondían a los ríos Zarumilla , Tumbes, Chira y
Piura, así como a las quebradas Máncora, Sicchez, Honda y Pariñas en la
Provincia de Talara.
Desde muchos siglos antes de la era cristiana, la
desembocadura de esos ríos y quebradas, fueron la puerta de entrada de oleadas
sucesivas de grupos humanos, que llegaban de las costas del Ecuador, pero
posiblemente también de otros lugares más lejanos. Eran hombres muy primitivos,
que sin embargo eran expertos marineros y utilizaban muy bien las balsas para
transportarse de un punto a otro ayudados por las corrientes marinas.
Estas gentes que era recolectores y pescadores,
también eventualmente eran cazadores, semi nómades. En la región habían
abundantes animales como el sajino y los cérvidos cuya carne era muy apreciada
por ellos. Persiguiendo a esas presas, los cazadores penetraron al interior de
los valles y comprobaron que en ellos habían muy buenas condiciones de vida, y
fue así como por temporadas se ubicaron en diversos puntos de ellos y con el
tiempo, se afincaron y se tornaron sedentarios. Casi simultáneamente con los hombres
llegados del mar, arribaban a las partes altas y medias de los valles, gentes
de la serranía del sur del Ecuador y de la sierra piurana. En Ecuador se
estaban desarrollando varios centros culturales de niveles bastante avanzados.
Los procedentes de las serranías de Ayabaca y Huancabamba, eran originarios de
la selva, que la dejaron como consecuencia de las luchas inter- tribales.
Los hombres del mar y de la sierra, que se
encontraron en los valles de Tumbes y Piura, confraternizaron y entablaron
vínculos de sangre, iniciándose un proceso de mestizaje. Como es lógico
suponer, cada grupo humano aportó, los elementos culturales que poseían, al
acervo cultural común.
A partir de entonces, el proceso de poblamiento de
los valles fue un fenómeno social permanente, porque el movimiento migratorio
continuó con la llegada de gentes que tenían cada vez mayores niveles de
cultura.
Simultáneamente con el desarrollo de las gentes que
poblaban los valles, se fue produciendo el desarrollo y evolución de las gentes
que siguieron a orillas del mar.
Los que llegaron a los valles del Zarumilla y del
Tumbes, se vieron fuertemente influenciados por sus vecinos ecuatorianos los
Huancavilcas y también por las superiores culturas de la sierra Sur del
Ecuador. Los pobladores de estos dos valles estaban en cambio más distantes de
las gentes de los valles del Chira y del Piura, por eso los grupos étnicos de
Tumbes o Tumpiz, presentan características especiales, poseen los caracteres
generales de la etnia y el sec fue su lenguaje.
En cuanto a las gentes que poblaron el valle del
Chira, ya hemos visto antes como su desenvolvimiento se inició desde varios
milenios antes de la era cristiana, Si bien es cierto que en Sicchez, El
Estero, Quebrada Honda, Paita y Colán existieron agrupamientos humanos muy
antiguos, hablando con propiedad, tenemos que admitir, que como centro urbano,
el poblado más antiguo que se formó, fue el de Amotape.(Etnia Almoc tacje )
El poblamiento del valle del Piura fue igualmente
un proceso gradual y persistente y la afluencia de gente a ese lugar tuvo
también dos vertientes: una serrana y otra marítima.
En el sector de influencia geográfica del valle del
Piura, los primeros grupos humanos se dice que aparecen al Sur de Sechura, en
Illescas, concretamente en Avic y Nunura, primero y luego en Chusis,
Parachique, San Pedro y Chulliyachi. Al igual que en valle del Chira, gente que
llegaba al estuario del río Piura, en Sechura, fue ingresando hacia el interior
del valle , y en Catacaos ,……
Kukung Arák y Narigualá formaron centros poblados
de importancia. Parece que un maremoto que azotó la costa de Sechura, obligó a
gran cantidad de gente a emigrar al interior del valle. La olas migratorias que
llegaron al Alto Piura, encontraron que en ese lugar existía un pueblo con un avanzado
grado cultural, que era Vicús, con el cual sostuvieron intensas relaciones
culturales, pues en los ceramios de Vicús hay gran cantidad con motivos
marinos. El grupo étnico los Vicús, recibieron la influencia de los Mochicas,
lo que no ocurrió con los grupos del hoy bajo Piura , del Chira y menos de
Tumbes.
Cuando el tiempo pasó y se olvidaron las
catástrofes naturales, se volvió a poblar Sechura. Los grupos étnicos de
Sechura poco a poco se fueron aislando de sus hermanos del valle y dependieron
para vivir exclusivamente del mar.
En resumen los grupos étnicos del Tumbes, del Chira
y de Piura, recibieron influencias externas diferentes, que se reflejaron en
muchos aspectos de su vida y sobre todo en variaciones muy pronunciadas en su
idioma, el Sec, que entre uno y otro valle y sobre todo con Sechura, tenía muy
marcadas diferencias.
Pero si bien es cierto habían diferencias
idiomáticas, por otra parte había una uniformidad étnica, así como en
desarrollo cultural, usos y costumbres.
Los grupos étnicos en ningún momento llegaron a
formar un estado unificado. No existió por lo tanto un señor que mandara sobre
un Señorío o una porción grande del departamento de Piura ni de Tumbes. Faltó a
los grupos étnicos una mayor evolución política para poder crear un Estado.
Cada Etnia tenia su curaca, y mantenía un pequeño
ejercito, que se utilizaba en los conflictos locales, pero ninguno fue lo
suficientemente poderoso como para pretender convertirse en un conquistador.
En gran parte eso se debió a que en el territorio
de los grupos étnicos no se llegó a formar un centro urbano de gran
importancia. Ni la pretendida ciudad de Chusis, ni Illescas, ni Vicús podrían
haber sido capitales de un Señorío. Tampoco Amotape, Marcavelica o Tangarará Ni
siquiera formaron una federación.
Todo eso hizo que los étnicos , pueblos muy
individualistas, amantes de su libertad. Ni aún los incas los sometieron
totalmente y eso lo pudo comprobar Pizarro cuando llegó a estos lugares.
Una característica muy especial, era que al
gobierno de la comunidad local podía acceder ya sea un hombre o una mujer. Los
españoles llamaron a ésta, capullanas por tener un capuz como prenda principal
de vestir
La existencia de los Grupos Étnicos
SU EVOLUCIÓN:
Los yungas.
Cuando Cieza de León, relata su recorrido por la
cota norte del país, se refiere a los yungas como habitantes de esta zona.
Según el cronista, eran las gentes de la sierra los que llamaban yungas a los
habitantes de los llanos.
Los españoles llamaban llanos a la costa, más que
todo por no tener un terreno accidentado, pero también interviene el factor
clima, pues como en la sierra hay también valles templados y abrigados, también
los llamaban yungas.
El Dr. Luis E. Valcárcel, en "Historia del
Perú antiguo", mencionando al cronista Zárate dice que en la costa habían
grupos de indígenas: los yungas, grupos étnicos y los mochicas y que cada
región tenía una lengua diferente.
Los yungas, dentro del concepto histórico, son
todos los pueblos de la costa norte, es decir, los grupos étnicos de Tumbes,
Piura y Lambayeque y también los mochicas
